杜诗新诠

杜甫七律结构论

魏耕原

摘 要：杜甫的七律不仅在题材、语言、句式与风格上，比起初唐应制诗与王维、李颀、高（适）岑（参）七律有绝大的变革与发展，而且使前此较少使用的平衡的二分法得到极大扩展。特别是打破了以联为结构的静态，形成以句与句为层次的各种动态结构，不仅能够适应新题材与不同的思想内容，而且为抒发复杂多样的感情提供了多样形式。

关键词：杜甫 七律 结构

杜诗异文再辨析

                           ——以《绝句漫兴九首》其七“稚子”异文为例

马 旭

摘 要：杜诗注本与诗话中杜诗注释是辨别杜诗异文的重要文献资料。杜诗《绝句漫兴九首》其七“笋一作竹根稚一作雉子无人见”异文辨别，当以二者为根据。通过对比杜诗注本注释，并结合诗话相关文献的分析，厘定异文“笋”与“稚”的本字，以期对杜诗异文做出有益探索。

关键词：杜诗 异文 稚子

《集千家注批点杜工部诗集》“三种刻本”关系考论

王晓彤

摘 要：《集千家注批点杜工部诗集》原刻本已佚，但常被误认为藏于北京大学图书馆。北大所藏为元大德七年（1303，序）刻本，此本墨渝纸敝、圈点杂乱、缺诗漏注，应为同年书坊刻本。明嘉靖八年（1529）朱邦苧懋德堂本承“蜀刊本”重刻，却与元大德七年本、成都杜甫草堂博物馆所藏元至元三年（1337）重刻蜀大字本在版本上同源。值得注意的是，重刻蜀大字本书首的虞集序与懋德堂本重刊序相同，经比勘，杜集书目中“元至元三年重刻蜀大字本”时间及版本名称讹误，该诗集文本与懋德堂本相同，实为翻刻懋德堂本的伪元本。通过对此“三种刻本”的研究，可以澄清书目中的相关讹误，并大致梳理出版本支流图。

关键词：《集千家注批点杜工部诗集》 版本 辨伪 考论

宋诗经典

自吐性情，靡所依傍

         ——论翁卷山水诗

诸葛忆兵

摘 要：“永嘉四灵”中徐照等三人高度推崇翁卷诗歌的成就，认同翁卷的审美追求。他们以空灵、轻灵为创作标杆，一起改字，以彰显其共同的诗歌创作主张，“四灵”诗派由此形成。翁卷擅写山水，大量山水诗作于家乡温州，如题咏飞霞山、江心寺、会昌湖、雁荡山等，其五古刻意致敬谢灵运，其他多学习唐人的五律。翁卷生平多次外出游历，其诗篇同样多写异地山水风光，其中写今日的浙江、江西等地风景尤为突出。翁卷诗风平和率真、恬淡自然，这与南宋中期以来相对和平的社会环境有关，更得力于翁卷对待生活和仕途的平和心态。翁卷家境尚可，对边事和现实政治不太关心，对科举失意并不在意，故一生心态相对较好。翁卷的诗学追求，在“四灵”中有共同性，也代表了南宋中后期江湖诗人的一种共同审美追求。

关键词：翁卷 山水诗 率真平和

杨万里铨试期间所作戏谑唱和诗考论

张福清

摘 要：淳熙十二年（1185）铨试，主考官杨万里与监试官谢谔的诗歌唱和，是南宋铨试官中唯一一次试官唱和。杨万里留存两首唱和集句诗，而谢谔诗不存，此二诗是宋代科举尤其是铨试的珍贵材料。《杨诚斋诗集笺证》“解题”认为“杨万里淳熙十二年乙巳曾有赴川为类试官之行”，通过相关史料辨析发现，杨万里担任的不是“类试”“公试”主考，而是吏部铨试主考官；唱和具体地点不是四川而是临安类试所，即专考“效士”之场所。另外，《朝天集》自序及诗歌排序亦可证明诚斋当年参加铨试而非类试，从未离开临安。这两首跋杜诗反映了铨试官唱和戏谑的新变，即从诗学层面来评论杜诗的超迈出尘和谢诗的虎啸山林的特色，从内容层面来评价杜甫与谢氏的诗歌人生，又以跋杜诗、集句诗与唱和诗的多样组合体形式评价杜甫、谢氏及其诗歌，显示其独特性和创新性。

关键词：杨万里 铨试 戏谑 唱和 集句诗

李壁注王安石诗中人际关系的正“义”关切

马强才

摘 要：宋宁宗开禧三年（1207），谪居抚州的李壁着手笺训王安石诗作，暗中张扬儒学正理。他熟悉陆九渊和朱熹等人对王安石的评价，注释中较为重视聚焦诗人的人际交游，援引大量史料来揭示诗人值得肯定的私德、学问和政见，以回应当时社会对王氏的批评，塑造一位秉持“公心”的儒学诗人形象。注者坚持儒家注释伦理，采用了一定笺释策略：遇到需要辩证或能够证明诗人品性的人事关系和变法动机，会郑重其事援引史料来证明，以致内容多有溢出诗作需要阐释的范围。更有甚者，注者较少叙述王氏交往的僧道人物的详细事迹，而是借机说明诗人的儒学关怀。此类注释方法，颇似以诗言史或借诗论史，而非已有学者概括的“以史证诗”。

关键词：王安石 李壁 儒学 笺注 人际关系

诗学话语

孟子“以意逆志”说心性论视角的重建

普 辉

摘 要：“以意逆志”是孟子提出的《诗》学原则，其理论表述中“文”“辞”“志”“意”“以意”“逆志”等字词均须从其心性论视角内在要求的纯粹用心上去考察。可以说，它是基于宇宙万物之理无不备于“我”的一体之仁、而“我”一体之仁本原于先天伦理实在这一思想的一条先天心性原则，其中并没有预设一个需要学者去考究、迎取的超越诗理，而是要求学者“反身而诚”，于心性之实与一身之真上发心用意，履践人的本体存在。确切体认这一视角，对领会孟子心性论投射于后世诗学的性格与通道是必不可少的。

关键词：孟子 “以意逆志” 心性论 “一体之仁”

叙事中的抒情与抒情中的叙事

          ——以汉代诗歌为中心

卢欣欣

摘 要：在“长于叙事”的汉代乐府诗中，也有非常典型的抒情性作品。即使在以叙事为主的作品中，也时有抒情的句子穿插点染其间，辅助叙事共同完成作品题旨的表达。在“长于抒情”的汉代文人诗中，同样包含着叙事因素，由事件或物象触发感兴，借助事件或物象展开感情的抒发，完成主题的表现。与中国诗歌史上其他时代的诗歌作品一样，汉代乐府诗和文人诗的文本内部，也是叙事与抒情虽然各有侧重，但又交互为用，而非彼此排斥，判然二分。

关键词：汉代 乐府诗 文人诗 叙事 抒情 交互为用

“神龙之始”与“神龙初”的政治寓意

              ——李白出生于蜀中发覆

彭 燕  彭 超

摘 要：李白出生于蜀中，古来无疑议。20世纪20年代，在王琦《李太白年谱》的启发之下，学界开始提出李白出生地和族属问题。诸说所据基本史料皆出李阳冰《草堂集序》、范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》等。李白出生于蜀中本无异说，最为关键的是如何理解李《序》、范《碑》所书“神龙之始”“神龙初”。神龙元年（705），历经二十余年，政治权力终由武周返还李唐。这使得神龙年号在李唐一代政治语境中具有格外重要的象征意义，诸家记载强调李白家族于“神龙”逃归，盖缘于此。书“神龙”当出于李白的选择，是李白强调与李唐皇室同宗这一事实的投射。

关键词：李白 出生地 族属 神龙

山水田园之外：韦应物“古体”的诗学渊源与体式特征

王启玮

摘 要：韦应物在大历诗人中尤以五言古诗著称，他对汉魏以来的诗歌传统都有揣摩和借鉴。明清诗论家将韦应物置于“王孟韦柳”的山水田园诗人序列当中，强调其五古继承陶渊明意趣的一面，以凸显韦诗的艺术特色，但也因此遮蔽了韦应物五古中濡染汉魏古意的诸多作品。实际上，韦应物在创作中深刻领会汉魏古诗的散直体制以及比兴言志传统，无论是《拟古》《杂体》等拟古之作，还是其言志咏怀的五古，皆具浓厚的古味，同时也有多方面的开拓，表现出“诗中有人”的特征。这和韦应物置身盛中唐之交的身世之感密切相关。

关键词：五古 拟古 比兴 大历 盛唐

应对抛离：康海的“重生”诗学

张 欢  冯小禄

摘 要：罢职前康海所略具的“文必先秦两汉，诗必汉魏盛唐”基本理念，只是面向历史传统的文学话语习得，尚不具备切己的生命体验。而罢职后其所阐述的“惟其所遇”论和“传人观人”论，则具有应对政治抛离、迎接新生、重视生命体验的生命诗学特征，指出诗、曲的抒情特质和比兴手法，重视诗、文、曲传达、反观作者为人和志业的功能。这对深入研究古代作家的具体人生境遇和明代中期由理向情的文学审美思潮转移有推动作用。

关键词：应对抛离 “重生” “惟其所遇” “传人观人” 生命诗学

文与经的张力：方宗诚《诗经》阐释的方法与困境

张 敏

摘 要：方宗诚是晚清桐城派的经学大师，有《诗传补义》《说诗章义》两部《诗经》学著作。方氏推尊朱熹，一学其修齐治平的义理，一学其涵濡体察的方法，这也使得二书在“淫诗”“赋比兴”等判定上出现差异。《诗》法上，方宗诚尤重顿挫和层次之法，这不仅是桐城派抵制诗文通俗化的手段，也是在《昭昧詹言》的基础上完成对桐城诗学的文法溯源。他通过构建“经中之史”和“文章与性道一也”的双重路径，发挥《诗经》“史”“文”之“体”，以求达到经世致用的目的，呈交了对师友、对时代的答卷。二书《诗》学观念与实践相互抵牾之处，既是《诗经》学者的共同困境，也是《诗经》阐释张力网络的魅力所在。

关键词：桐城派 明体达用 《诗传补义》《说诗章义》

融化旧诗为新诗：民初“白话”旧体诗选的编纂

李矜君

摘 要：“白话”旧体诗选，是民初旧体诗选发展的一种特殊样式。相比于传统诗选，其面临现实对诗歌语言传统更为激烈的冲击与挑战。因此，不仅要着眼于从理论层面沟通新旧关系，还须从应时和维护传统主体性两个视角，制定选编策略。这主要表现为向新诗“白话”标准的倾斜和向旧诗诗性传统的复归。在这一过程中，虽不可避免地出现了一定的失误与偏差，却亦使传统诗选呈现出不同以往的崭新面貌。“白话”旧体诗选在现代早期的尝试与探索，对现代旧体诗选编纂具有范式意义。

关键词：民初 白话 旧体诗选 编纂 范式

诗学文化

汪元量与宝熙：两个易代之际的特殊遗民

           ——兼谈遗民研究的方法

张 剑

摘 要：考虑主观情感与客观事实，可将易代之际的遗民定义为“改朝换代后心怀旧朝、不愿仕且始终未仕新朝之人”。汪元量、宝熙与宋、清两朝皇室关系较近，汪元量侍奉旧主而北上仕元，宝熙因念事亲而出仕民国，有违遗民定义，但又被同时代的遗民群体承认、接纳，可视作一种特殊遗民，体现出遗民问题的复杂性。遗民研究应有动态化、情境化的思维，注意到不同历史时段对遗民认知的区别，将易代之人的出处选择、时代评价置入具体历史情境加以考察；还应注重遗民研究的统一性，在理解“特殊遗民”出仕新朝的同时，不宜泯没他们与真正遗民之间的分殊。

关键词：特殊遗民 汪元量 宝熙 遗民研究

八景、八景诗创作及选录与明清时期的区域文化竞争

王德明  吴彬彬

摘 要：八景的产生、八景诗的创作以及明清方志对八景诗的选录，都与明清时期的区域文化竞争有密切的关系。由于全国各地区之间存在着激烈的文化竞争，八景在成为各地区标志性的自然与文化符号之后，便出现了“模仿竞争”，各种八景应运而生。八景诗的创作与方志中大量选录八景诗，原因之一是宣传、夸耀本地的自然与文化特色，增强本地区的文化竞争力。

关键词：八景 八景诗 区域文化 竞争

论“小园”的意象化及其对“中园”的超越

李玉蓉  路成文

摘 要：随着中国古典园林文化的发展，从园林规模衍生而来的语汇“中园”和“小园”分别进入诗歌领域。基于长时段的数据统计，二者的使用频率存在显著的升降变化，由魏晋南北朝时期的“中园”略胜于“小园”，发展到唐宋以后“小园”的使用频率远超“中园”。在不断题咏的过程中，“小园”被赋予了丰富的思想文化内涵，并逐步演化为中国古典诗歌之经典意象。相较而言，“中园”在文学作品中的意涵相对简单而缺少变化，使用频率长期维持在较低水平，最终未能完成意象化。

关键词：园林文化 中园 小园 意象化

毛晋集部图书编刊与明代文学思潮

杨梦玫  杨许波

摘 要：作为明代最著名的出版家，毛晋编刊了大量的集部图书，其中唐代以诗为主、宋代以词为主、元明以戏曲为主，鲜明地反映了毛晋“文学代胜”的文学发展观。毛晋大量刊刻前代集部图书是其“汲古”宗旨的集中体现，这一宗旨受到晚明复社“兴复古学”思想影响，同时其集部图书刊刻实践又推动了“文学代胜”观的发展，客观上对复古文学思潮进行了补充与完善。在与晚明复古文学思潮进行互动的同时，毛晋刊刻的集部图书对于唐诗、宋词、元明戏曲的文献整理、文本凝定与经典建构都产生了积极的影响。

关键词：毛晋 集部图书 编刊 复古 文学代胜

《关山月》古今乐谱与现代演唱研究

谢丽娜 张海鸥

摘 要：《关山月》古乐谱有两个体系：一是清代《龙吟馆琴谱》至民国《梅庵琴谱》体系（源流可能远绍汉唐），现代人夏一峰据此编谱，歌词配李白诗《关山月》，现代演唱用此谱最多。二是明代宫廷歌谱《魏氏乐谱》体系，歌词是李白诗《关山月》，现代人刘崇德、漆明镜据此译谱。现代人亦有新创曲谱唱李白《关山月》者。本文选择四类现代演唱案例，研究其曲谱由来，以及演唱与歌词的阐释关系：周秦昆腔演唱古谱（夏译谱）、梁彬演唱古谱（夏译谱）、唐明务演唱古谱（刘译谱）、魏晨流行唱法演唱新作歌曲《关山月》。

关键词：《关山月》古谱 今译谱 现代演唱

词学研究

从“破题”说到“拟题”

                       ——王国维“境界说”与袁枚“性灵说”关联论

刘锋杰

摘 要：王国维“境界说”代表的诗学现代性，不仅受西方美学思想的影响，同时更是奠基于中国古典诗学而生成的。通过比较发现，王国维的诗学破题也来自袁枚的诗学拟题。王国维有“境界”是探本之说，袁枚也认为自己的“性灵说”是探本之言；王国维反对生硬地“用典”与使用“替代字”，袁枚也有“都是性灵，不关堆垛”的说法；王国维主张“语语都在目前”的“不隔”，袁枚也有“诗如言也”“白描胜于着色”的要求。其他在“大家之作”“遗其关系”“情景”“有题无题”等问题上，二人也具有诗学的共约性。这表明，中国现代诗学的发展必然也是内生于中国古典诗学的。

关键词：王国维 袁枚 境界说 性灵说 破题与拟题 内生性

词体唱和与明末清初江南地区词学的演进

葛恒刚  许芳红

摘 要：作为一种重要的词作生产方式，唱和在明末清初词学演进过程中发挥了重要作用。杭州词坛“栖水倡和”是晚明清初词体唱和的滥觞，嘉善词坛“池上唱和”“壑专堂唱和”、调寄《虞美人》唱和促进了环太湖地区词体创作的兴起和繁荣，云间词坛宋氏家族成员及友朋之间的唱和为云间词派的形成奠定了基础，而《幽兰草》《倡和诗余》《支机集》作为云间词派不同时期的标志性词集，显示了唱和在云间词派演进过程中具有重要的推动作用。凡此种种，不难看出清初江南各地词体唱和对词学演进的影响，这正是清初词学演进的缩影。

关键词：词体唱和 明末清初 江南词坛 演进

安徽诗路·陈先发研究

嶙峋和冲淡之间：陈先发论

草 树

摘 要：陈先发是一个独立的写作者，始终保持着卓尔不群的写作姿态，在语言内部不断调校自己的写作坐标原点，本文从诗歌生态、时代语境和写作观念出发，探寻陈先发诗歌写作的内在变化。立足文本细读，以诗论诗，概要阐释陈先发诗歌语言路径的微妙变化和独特风格，并以此透视当代诗的本质之内在嬗变，确立陈先发诗歌美学的独特价值。

关键词：陈先发 元诗 生态 突围

危机时刻的语言想象：陈先发诗歌的顿歇艺术

王 毅 雷晓楠

摘 要：陈先发的诗歌语言在停顿、暂歇节奏和语言艺术上呈现出独特的现代性与古典性交融的特质，其语言实践既植根于汉语传统又突破了形式的桎梏，形成了多维度的美学表达体系。陈先发诗歌的文体意识显著，借由散文的抑扬顿挫与诗歌的顿歇变化形成一种内在的应和，顿歇节奏的错落感别有意味。陈先发诗歌有见微知著的魔力和对困境进行形而上化思考的野心，其诗歌的特殊性体现为对现实的双向介入与超脱，其思想性则指向对存在本质的形而上追问与语言哲学的深度探索。从意象顿歇、句法顿歇、经验顿歇层面重新切入诗歌文本，陈先发诗歌的语言艺术既是汉语本体性的实验场，同时也是存在之思的容器。

关键词：陈先发 想象力 诗歌语言 顿歇节奏

“破壁”与“神游”：论陈先发的“诗哲学”

赵 东

摘 要：陈先发的“诗哲学”贯彻在他的诗歌创作实践之中，同时在他的发言和访谈中也对其诗学思想进行阐释。陈先发的诗歌写作扎根于深厚的人文传统，坚持立足当下，对社会和人生进行细致观察和冷静思考。陈先发的“诗哲学”还将诗歌写作聚焦于现代诗歌创作路径的探索，针对诗歌面临的困境，进行“破壁”式的反思和努力，同时陈先发对现代诗歌时空意识进行开拓，他的诗歌在认识论层面展开过程性书写，体现出“神游”的现代心学特征。

关键词：陈先发 诗哲学 破壁 神游