李小荣

摘要：中唐至清末佛教类诗歌对孟郊其人其诗的接受历程，大致可分成三个阶段：一是中晚唐五代，其时接受主体是诗僧，主要出于对孟郊人格的仰慕和对其清寒诗风的追慕。二是两宋，这是相关接受史上最重要的历史时段，而奠定接受基础的作品多为非佛教类的评点性诗文。但释氏类诗歌的接受形式多样，主要有诗集阅读与典故运用、题咏感怀、和韵、续作、自注、集句等。三是元明清，它与两宋的接受相比没有太本质的区别，仅是接受面更宽，僧俗两家精研细读孟郊名篇的数量急遽增加，主题也相对鲜明，尤其明清两朝接受孟郊《游子吟》孝道亲情之作最多。至于接受史形成的动因，主要有如下三点：一是宋元以降禅宗语录对孝禅思想的宣扬，常以《游子吟》及其语典为据；二者孟郊的穷士寒士身份、苦吟诗风，易于引起后人尤甚是僧人的共鸣；三者孟郊前后世的身份追认，有助于加强其人其诗和佛教的联系。

关键词：中唐至清末 佛教类诗歌 孟郊接受

血的连锁

——苏轼、陆游诗中的“孝”

浅见洋二

摘要：中国古典诗学对于孝的描写，经常出现“孩子在父亲身旁读书，而父亲在一旁注视”的父子相伴场景，表现出跨越世代的血脉传承，即“孝”的“血的连锁”。苏轼与陆游在此方面的书写颇有不同。陆游更为直接且热情地歌咏“孝”，相关作品数量在宋代比较突出。他热衷于《孝经》入诗，致力于耕读传家，其根本指向是“报国”。因为陆游有稳定的社会基础，作为地方望族，他还常以指导者的面目出现，经常教导乡村社会百姓读《孝经》。苏轼被逐出朝廷、远离故乡、迁谪至偏远之地，欠缺完整家庭和乡村社会作为安身立命的基础。虽然苏轼赖以保持“孝”之观念的社会条件被剥夺，但其思想中的自由奔放正是为了填平这一缺陷而生发。这种被迫“填平”体现出苏轼是比陆游更为复杂多面的文人。

关键词：孝 苏轼 陆游 宋诗

明初浙东诗人王袆的陇右行迹及旅陇诗创作

张兵 周媛媛

摘要：王袆是元末明初浙东著名的史学家和文学家，一生追求仕进、百折不挠，这种人格追求和价值取向深受浙东理学传统的影响，并对后世文人产生了积极影响。洪武三年（1370），朱元璋遣王袆招谕吐蕃，王袆未能有所作为而被召还。往返途中他到达陇右、临洮、兰州、天水等地，创作了许多著名的旅陇诗歌。这些诗歌记录陇右特有的风俗人情、社会现状，在王袆的诗歌创作中独具特色，占有重要地位。

关键词：王袆 陇右行迹 旅陇诗歌 创作特色

诗赋和骚赋：《红楼梦》承载的两个文学传统

邓凯月 王思豪  

摘要：作为“文备众体”的巅峰之作，《红楼梦》承载着中国文学史上的两个传统：诗赋传统和骚赋传统。其所继承的诗赋传统可凝练成“赋法”二字，从一种以铺陈为特点的文体，回归到六义之“赋”，在结构上既有汉大赋“曲终奏雅”的痕迹，又把讽喻方法从“劝百讽一”转变为时时讽劝。同时，《红楼梦》化用楚辞名物以为承接骚赋传统的物质载体，书写骚情以为承接骚赋传统的义理源头，走上“由骚而文”之路。从赋及其在发展流变过程中所形成的文学传统角度来考察《红楼梦》“文备众体”在文学血脉上的组成，由此可以更加深刻地思考中国文学发展的演变之路。

关键词：《红楼梦》 诗赋传统 骚赋传统 文备众体

屈万里及其《诗经》研究

付林鹏

摘要：作为一名自学成才的学术大家，屈万里学问的养成，一方面来自年少求学时的经典诵读与转益多师，另一方面则来自工作过程中的苦读自修和师友指点。而正是这些问学的经历，深刻地影响到了他的《诗经》研究。屈先生在扎实的文献知识基础上，不但对《诗经》中的重要字词进行了训释，还对《诗经》学上的许多重要问题都提出了新的见解。此外，他还有意识地结合考古、民俗等资料对《诗经》进行研究，并将《诗经》作为研究周代古史及社会政治的宝贵资料，由此形成了一系列的重要研究成果。

关键词：屈万里 《诗经》 经学 文学

孙文婷

摘要：晚清民国时期的清词研究中，关于清词的鼎盛期的认识，大致有“清初鼎盛说”、“常州词派鼎盛说”及“清季鼎盛说”三类观点。即使是持有同一类观点的词学家，其缘由和意图也各有偏重。以清初或常州词派为鼎盛期者，多在流派的视野内观照清词，选出一期推为鼎盛，作为本派的审美典范；持“清季鼎盛说”的，则注重在客观还原词史的基础上得出结论。观点分歧的背后是词学思想、学科认识与文化态度的差异。晚清民国时期对清词鼎盛期的关注和探讨，对清词经典化和清词研究有积极的推进作用，是现代词学成形过程中的典型案例，也是新文化勃兴年代旧体文学研究繁荣深入的表征之一。

关键词：晚清民国 清词 鼎盛期 词史

选本编纂与清词史图景的当代建构

彭建楠

摘要：当代清词选本的编纂者突破清代、民国选家的选辑批评视野，进行全景式、纵深式的词史图景建构：扩充词人坐标系，选录众多主流词派之外的作者，更从词坛创作与政治社会更迁之关系等角度观照清词流变，展现更为多元、复杂且充满张力的清词图景；同时推动对清词图景的纵深认知，展现清词创作中的“复合性审美征候”，突出清词创作中的非主流审美范式，更打破“一代有一代之文学”的批评史成见，进行唐宋至清词史图景的纵向比较，彰显清词独立于唐宋词的美学特质，是为推动清词经典化的重要实践。

关键词：当代 清词选本 图景

吴梅《诗余选》《词选》评议

沙先一  

摘要：吴梅先生的著述与大学授课密切相关，多是在大学讲义、讲稿的基本上整理修订而成。《诗余选》是吴梅先生在北京大学编选的讲义，选录唐五代至晚清的词人词作，偏重于为初学者提供宜于模仿取法的词作，课程讲授上侧重于词之作法的具体指示，编选旨趣在欣赏作品的同时，更倾向写作技能的指导训练。吴梅先生在东南大学讲授“词选”“词学通论”“词史”等课程，《词选》是他在东南大学编选的讲义。这时，他的词学思想更为成熟系统，相对于《诗余选》而言，《词选》更为注重学词门径的指示，选录也以唐宋名家词，尤其是南宋词为主。从《诗余选》到《词选》，吴梅先生的词学观念有所调整、发展，这对进一步探讨《词学通论》的撰著及其词学思想具有重要的文献价值。

关键词：吴梅 《诗余选》《词选》《词学通论》

唐圭璋对比兴寄托的超越与沿袭

——以《唐宋词简释》为例

刘泽华

摘要：唐圭璋与常州词派有深厚的渊源，作为现代词学的奠基人之一，他对传统词学观念既有着自觉的超越，也存在着不自觉的沿袭。其《唐宋词简释》在选词标准方面，扩大了常州词派“厚”的内涵，但是在选词时依然不自觉地舍弃了个人情绪寄托之词，而回归到“感慨所寄，不过盛衰”的要求上去。在释词方面，唐圭璋虽然认识到清人评词“不免有穿凿附会之处”，但是受传统词学观念的牵扯，也常常不自觉地滑入以词寓君国之情的传统观念中。

关键词：唐圭璋 《唐宋词简释》 比兴寄托 常州词派

王建勇

摘要：李公麟《阳关图》是传写王维《送元二使安西》诗意最早乃至影响最大的画作，并激发苏轼、苏辙、黄庭坚等北宋诗人题写《阳关图》诗歌。通过细绎相关典籍史料，可以确定《阳关图》绘制于元祐四年（1089）春，受赠者“汾叟”即长安安氏家族的安师文。至于苏轼、苏辙、黄庭坚、苏颂、张舜民五人的《阳关图》题诗，都作于元祐四年春，是元祐文人雅集活动的产物。

关键词：李公麟 《阳关图》 安师文 题画诗 文人雅集

《清人诗文集总目提要》订补

——以季步䯄等八位安徽籍作家为中心

朱则杰

摘要：今人柯愈春先生所著《清人诗文集总目提要》，从清代诗歌（包括散文）文献学的角度来说，代表了迄今为止该领域学术研究的最高成就。因此，以该书作为基准，对其中难免存在的若干舛误与疏漏进行订正与补充，从而使之尽可能地更趋完善，也就成了一项很有意义的工作。同时，这些遗留下来的问题，其难度相对来说也是最大的。兹根据平日读书所得，对其中季步䯄、龚鼎孠、徐翥、赵司直、潘运皞、谢凤毛、崔冕、谢举安等安徽籍作家的有关问题予以订补，供作者及其他相关读者参考。

关键词：清诗 考证 《清人诗文集总目提要》 《清人别集总目》

《清代人物生卒年表》补正

胡春丽

摘要：《清代人物生卒年表》由江庆柏编著,人民文学出版社2005年出版。笔者在撰写清初学者年谱系列时,此书常置案头，受益良多。稍感遗憾的是，《清代人物生卒年表》在人物生卒系年和姓名、字号著录上略有舛误。兹就翻检所及，对丁澎、李楷、沈季友等30人的生卒年、字号略作补正，以便读者查阅和作者修订时参考。

关键词：江庆柏 《清代人物生卒年表》 补正 清代学术

张德懿

摘要：日本江户时期，《秋兴八首》主要凭借诗集、选本、诗话、拟作等形式流传。《杜律集解》《杜律评丛》《杜律发挥》等选本对《秋兴》的注释隐含着注者对感兴、体式、情韵等方面的关心，并显示出读者群体的扩大以及读者对杜诗认知的加深。《唐诗选》以明代格调诗论及“声律纯完”的要求只选四首，江户后期《唐诗通解》《唐诗遗》将其补足，可见江户诗坛取法对象的变化与补救复古弊病的努力。诗话中关注完整结构、反对刻意效仿的取向反映出唐诗派的反思。江户诗人之拟作或用《秋兴》意象，或和韵、次韵，或用“八首”的形式，于拟古中既有私人化书写也有友朋唱和。《秋兴八首》也以书画等形式流传，作为一种习语或意境而存在。

关键词：杜甫 《秋兴八首》 江户时期 接受史

论方回诗论中的“超悟”

罗诗琪

摘要：方回被视为江西诗派殿军。他以通达的思维，改造江西诗派，希望以此救宋末诗弊。为此他提出了一系列诗学观点，“超悟”是其中之一。所谓超悟，即超越物象，悟得妙理。与此相关，在艺术技巧上，以“老”“圆熟”的要求反对过分“工巧”“细润”；在思想内涵上，以“格高”“求深致”的要求讲究诗歌的境界高妙、内蕴深厚。他希望以“超悟”，既破江西末流的“生硬楂枒”，又破晚唐派的“工而无味”。

关键词：方回 《瀛奎律髓》 超悟