2024年11月10日下午，中国诗学研究中心武道房教授应邀做客安徽人文讲坛，讲坛由安徽省社会科学界联合会、合肥市社会科学界联合会、安徽新媒体集团、新安晚报社以及安徽省图书馆联合主办。本次讲座在安徽省图书馆东二楼学术报告厅举办，主题为：诗话滁州——山水名郡，诗酒风流。

具体内容转载如下：

王阳明在滁留诗36首

明正德七年（1512），著名哲学家王阳明任职南京太仆寺少卿，治所在滁州，负责督理马政。他在滁州共计半年时间，留下36首诗。据《王阳明年谱》：“滁山水佳胜，先生督马政，地僻官闲，日与门人遨游琅琊、酿泉间。月夕则环龙潭而坐者数百人，歌声振山谷，诸生随地请正，踊跃歌舞。旧学之士皆日来臻。于是从游之众自滁始。”

正德九年四月，王阳明升任南京鸿胪寺卿。他在滁州讲学半年，与滁州学子建立了深厚的感情。众人送他到南京任职，一直送到江浦，已是日暮时分，仍依依不舍，一定要候阳明渡过长江后才肯返回。阳明作诗《滁阳别诸友》促之归曰：

滁之水，入江流，江潮日复来滁州。相思若潮水，来往何时休？空相思，亦何益？欲慰相思情，不如崇令德。掘地见泉水，随处无弗得；何必驱驰为？千里远相即。君不见尧羹与舜墙，又不见孔与跖对面不相识？逆旅主人多殷勤，出门转盼成路人。

由此可见王阳明对滁州的情感以及与滁人的学术渊源。（“尧羹舜墙”取典于《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。”）

关于琅琊山的第一首诗

琅琊山在滁州市西南部，古称摩陀岭，因晋元帝司马睿称帝前封为琅琊王“尝游息是山”，遂名。琅琊山景物主要在琅琊寺、醉翁亭二区。原来山巅有南天门及亭阁，今已不存，但自然风光仍然壮观。

王禹偁（954—1001），字元之，北宋诗文革新运动的先驱。宋太宗至道元年（995），王禹偁以谤讪朝廷的朝廷的罪名贬知滁州，写下《琅琊山》一诗：

连袤复岧峣，峰峦架泬寥。流名自东晋，积翠满南谯。

洞碧通仙界，溪明润药苗。古台临海日，绝顶见江潮。

杉影拏云暗，泉声出竹遥。庙碑传汉祖，寺额认唐朝。

旱岁时沾稼，灵踪合禁樵。诗章因我盛，屏障遣谁描？

近住人多秀，频登酒易销。图经标八绝，潜霍合相饶。

作者自注：“唐贤游者多矣，无琅琊山诗。”可见，这大概是历史上关于琅琊山的第一首诗歌。

武道房说，这是一首出色的琅琊山游览诗。有山景总括，如“连袤复岧峣，峰峦架泬寥”。有远观，如：“古台临海日，绝顶见江潮”。有具体景致，如“杉影拏云暗，泉声出竹遥”；“洞碧通仙界，溪明润药苗。”不仅具体，还有此地适合修道的深层意思。有历史回顾，如“流名自东晋，积翠满南谯”;有人文景观，如：“庙碑传汉祖，寺额认唐朝”。还写了太守的职责，以及对琅琊之美的评价和感叹。全诗意象繁复，描绘如画，并富有情韵。

曾巩，字子固，建昌军南丰（今属江西）人，北宋著名古文家。庆历七年（1047），曾巩来到滁州拜见其师欧阳修，写下了《奉和滁州九咏》等诗篇，其中第四首为《琅琊溪》：

野草山花夹乱流，桥边旌旆影悠悠。

即应要地无人见，可忍閧时不出游？

“曾巩‘九咏’与欧诗、欧文共同描绘琅琊风情，传达醉翁神韵，抒发文人情怀，为滁州文化增添深厚的底蕴。”武道房说。

欧氏创作足以使滁州成文化圣地

醉翁亭位于滁州市西南3公里的琅琊山中，系北宋庆历五年（1045年）秋至六年冬山僧智仙所建。当时，欧阳修谪任滁州太守，常与宾客到此饮酒赋诗，自号“醉翁”，遂以此为亭命名，并作《醉翁亭记》一文传世。亭因文名而益彰。亭后有二贤堂，祀滁州名宦王禹偁、欧阳修。

欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，又号六一居士，永丰县（今属江西）人。北宋诗文革新运动的旗手，唐宋八大家之一。有《题滁州醉翁亭》一诗：

四十未为老，醉翁偶题篇。醉中遗万物，岂复记吾年。

但爱亭下水，来从乱峰间。声如自空落，泻向两檐前。

流入岩下溪，幽泉助涓涓。响不乱人语，其清非管弦。

岂不美丝竹，丝竹不胜繁。所以屡携酒，远步就潺湲。

野鸟窥我醉，溪云留我眠。山花徒能笑，不解与我言。

唯有岩风来，吹我还醒然。

庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，旋遭失败。欧阳修因支持新政，被守旧派排挤出朝，又受外甥女张氏事牵连，由龙图阁直学士、河北都转运按察使，贬知滁州。“他在滁州共写下64首诗，另有古文60篇。仅欧氏创作就足以使滁州成为文化圣地。”武道房说。

此诗作于庆历六年（1046），时年欧公40岁。诗中可见其宦海风波给他造成的心灵创伤，诗风一改早年的豪迈踔厉，改为幽独之趣。同时亦不失乐观和清醒。

欧阳修的《醉翁亭记》，为散文史名篇。此文连用21个“也”字，通篇贯之一个“乐”字，写游人与太守同乐。骈散交错，音调谐和，堪称一篇散文诗。文与诗堪称双璧。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。诗文在写山水之乐的同时，实寓有以乐解忧的悲凉。“起坐而喧哗者，众宾欢也；苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”这些句子的背后，仍可体会出迁谪的无奈和悲感。

梅尧臣（1002年－1060年），字圣俞，宣城人，世称宛陵先生。北宋诗人，在诗歌史上与欧阳修并称“欧梅”。并无文献证明梅尧臣曾到过滁州，但通过读挚友欧阳修的滁州诗文，亦写下《寄题滁州醉翁亭》诗：

琅琊谷口泉，分流漾山翠。使君爱泉清，每来泉上醉。

醉缨濯潺湲，醉吟异憔悴。日暮使君归，野老纷纷至。

但留山鸟啼，与伴松间吹。借问结庐何，使君游息地。

借问醉者何，使君闲适意。借问镌者何，使君自为记。

使君能若此，吾诗不言刺。

葛立方《韵语阳秋》评赞梅诗体现欧文精神，“滁之山水得欧公之文而愈光，欧公之文得梅拟而愈重”。

来安五湖山景色如画

五湖在来安县城东北十八里，有山名为白禅山，山下有白禅村，村前有五湖。现已淹没，但“环秀”依旧。故此山又称五湖山。

尹梦璧，湖州人，生卒年不详。明天启元年（1621)由贡生任滁州判官。清光绪《滁州志》谓其“有逸才，不屑簿书间，所至多题咏。”有诗《五湖环秀》：

绿杨芳草带平湖，绕岸青山总画图。

秀色每于晴后见，岚光乍入雨中无。

岂缘诗酒妨公事，暂领芳菲狎酒徒。

彩鹢莫嫌归路暝，峰头明月堪醉呼。

此诗写来安五湖的秀美景色，诗如画图，且具变幻之美，同时体现了诗人的诗酒浪漫情怀。

“滁州山川秀丽，古迹众多，是安徽旅游资源大市。”武道房说，文人墨客在此留下的诗作，很多是文学史上的名篇，有的还进入中学课本，如韦应物的《滁州西涧》诗等，这些已成为中国人的文化标志和永恒的乡愁。（转自安徽新闻网）

编辑：赵静    预审：黄振新    终审：胡传志