宫素然《明妃出塞图》是幅名画，通常被视为金代作品，现藏于日本大阪市立美术馆，曾两次来上海展出，被很多著作所收录。拖尾有四首题诗，题诗者依次是陆勉（二首）、张锡、孙宁。关于三人生平，长期无考。早在1964年，郭沫若先生在《谈金人张瑀的〈文姬归汉图〉》一文中就说过：“这三个人都弄不清楚他们的底细。”（《文物》1964年第7期）从那以后，一直没有大的进展。笔者所见近十年出版的多种著作，如张珩《木雁斋书画鉴赏笔记》、赵启斌主编《中国历代绘画鉴赏》、陈变君等主编《翰墨聚珍·中国日本美国藏中国古代书画艺术》《千年丹青·日本中国藏唐宋元绘画珍品》、伊葆力编《金代书画家史料汇编》等，对他们的生平要么付之阙如，要么语焉不详。时至今日，随着学术研究的推进，特别是资料的丰富、技术手段的更新，我们大体能够摸清他们的底细了。

一

陆勉书写了北宋王安石《明妃曲》二首。他没有创作新诗，而是书写王安石的两首名作，大概是因为这两首诗在同类题材中最为优秀，题写起来最为简单，但这很容易引起人们的误解，以为他只擅长书法，不擅长诗歌。其实不然。

今考，陆勉，字懋成，号竹石，明代诗人，书画家，江苏无锡人。明成化十八年（1482），秦旭在无锡发起碧山吟社，陆勉是其成员之一。据邵宝《容春堂集·续集》卷九《跋碧山吟社诗卷》，该诗社由秦旭、陆勉、高直、陈履等十人组成，在十人中，陆勉名列第二。陆勉的生卒年不详，邵宝言其卒时82岁。陆勉与著名画家沈周（1427—1509）有往来，沈周《笔花轩为陆懋成赋》就是其交往的证据。陆勉还有与沈周等人合作完成绘画的记录。沈周《客有持季汝和、陆懋成共画片石竹木，求予补乌鸟于上，复请赋此》诗云：“季公本是刑曹郎，先来画石妙莫当。一拳特立含雨意，满眼湿润加苍浪。陆郎乔柯与幽筱，以笔代锚栽其傍。两人能事合一手，清绝可拟中书王。”季汝和，其人待考。沈周以“陆郎”称呼陆勉，说明沈周年长，当时陆勉还很年轻。沈周还应邀为秦旭、陆勉等人的诗社活动创作《碧山吟社图》，成为一时佳话。据袁枚《〈碧峰吟社图〉为秦小岘观察题》诗序：“前明弘治癸亥，秦修敬先生招陆懋成勉、陈天泽履十人为诗会。沈石田为作《碧峰吟社图》。”秦小岘是秦旭的后代秦瀛，秦修敬即秦旭（1410—1494），字景旸，号修敬，无锡人，生平详见李东阳《封中宪大夫湖广武昌府知府秦公墓表》。袁枚记载的时间当来自秦瀛，弘治癸亥为弘治十六年（1503），其时秦旭已经去世，所以“癸亥”一定有错，怀疑是辛亥（1491）或癸丑（1493）之误。沈周《碧山吟社图》现藏于北京故宫博物院，有学者认为创作于碧山吟社成立之初，与袁枚所言误差过大，达二十余年，恐不可信。笔者倾向于弘治六年（1493），当时秦旭长子秦夔已由江西布政使致仕回乡，在无锡侍奉其父参与碧山吟社活动。

二

张锡题诗云：“风沙无情玉颜老，尤物自合埋青草。和亲嫁女计已疏，后宫美人何足道。天涯一死何须嗟，漫将哀怨归琵琶。琵琶中国弹未已，有人转眼悲胡茄。颇觉良工心独苦，老夫对画伤今古。安得缚取呼韩编作民，青冢斯时化黄土。”落款为“天府谪仙张锡走笔”。

张锡是谁？很容易让人联想到金末张天锡，字君用，号锦溪老人，河中人，著有《草书韵会》，现存。金末文坛盟主赵秉文为之作序，贵族完颜璹为之题跋。郭沫若先生《谈金人张瑀的〈文姬归汉图〉》论及宫素然《明妃出汉图》与题诗，称赞这首诗“还不错，透露了些时代气息”。该诗放弃同情明妃不幸命运的惯常思路，以议论为主，批评和亲政策，希望从根本上战胜敌人，那么就不会再发生此类悲剧了。可是，从“琵琶中国弹未已，有人转眼悲胡茄”两句来看，类似悲剧还在不断上演。“颇觉良工心独苦”一句，似乎说明张锡很理解画家宫素然的良苦用心。赵启斌在他主编的《中国历代绘画鉴赏》中指出，《明妃出塞图》的创作背景是金宣宗贞祐年间卫绍王之女出嫁蒙古国之事，宫素然于是有感而作。倘若如此，张锡或许看出了这幅画的作者和创作年代了。郭沫若先生根据诗中怀古伤今的内容，判断诗作者是“明末清初人的口吻”，得出张锡与金末的张天锡不是一人的结论，这充分体现了他敏锐的艺术直觉。后来，罗继祖先生《金张天锡〈草书韵会〉及其题〈明妃出塞图〉》认为张锡就是金代的张天锡，但缺少有力的证据。张耀宗《金明二代的张天锡》据明代李诩《戒庵老人漫笔》中的记载，认为张锡是明代天顺年间钱塘人张天锡，观点新颖，富有见地，只可惜未能有力证明张锡就是张天锡，未能进一步考索其生平。

今按，北宋易元吉《猴猫图》卷首有宋徽宗题“易元吉猴猫图”，卷后有赵孟题跋：“二狸奴方雏，一为孙供奉携挟，一为怖畏之态，画手能状物之情如是。上有祐陵旧题，藏者其珍袭之。子昂。”钤“赵子昂氏”印。又有张锡题跋：“猴性虽狷，而愚于朝四暮三之术；狸虽曰卫田，而不能禁硕鼠之满野，是物之智终有蔽也。是理姑置，今观易元吉所画二物，入圣造微，俨有奔动气象，又在李迪之上，信宋院入神品也。后有文敏小跋，字虽不多，而俊逸流动，遂成二绝矣！今为吾友郜君世安所藏。世安善鉴画，能书，其得于是者必多矣！尚永宝之。张锡跋。”这则题跋文字言简意丰，由说理入，径直品评易元吉画作的高超技艺，推崇赵孟题跋文字与书法之精妙，并简要介绍收藏家郜世安（其人待考）的才艺。下钤“张”“天锡”“天府谪仙”三印。由此可见，这位张锡字天锡，号天府谪仙。其生平大体可考。

郎瑛《七修类稿》卷三十二《张天锡》曰：“张锡，字天锡，别号海观，钱塘人也。天顺壬午（1462）领乡荐，春闱不偶，授山西大同府应州山阴县教谕。天资俊拔，下笔成文，诚八叉七步之才也。其豪放飘逸则鲸吞海吸，而青楼红楼、名公巨卿，争相迎递，远近无不知其名者，惜未大成而卒。至今人传之。”据此可知，张锡才华横溢，曾闻名一时，但成就有限。这一记载比李诩的《戒庵老人漫笔》更早更详细。郎瑛还征引张锡的《医俗亭记》，该文作于张锡弃官归隐二十年左右，“虽近谑而亦足致理”，堪与同时代吴宽的《医俗亭记》相媲美，可惜鲜为人知，远不及吴宽文著名。张锡《题明妃出塞图》《跋猴猫图》《医俗亭记》这三篇诗文都爱议论说理，体现出他的创作个性。从张锡《题明妃出塞图》中“老夫对画伤今古”来看，该诗当作于他的中晚年。

三

第四首题诗署名“吴郡孙宁”，诗歌艺术性要高于张锡题诗：“明妃自小生归州，选入汉宫知几秋。画者无端恶其貌，君王不幸空含愁。呼韩单于勇且悍，食肉裘毡易为乱。千里来朝不惮勤，愿受君恩婿于汉。明妃奉旨即日行，都门上马伤中情。雪肤花貌耀君目，已去却悔先其名。从此明妃北归虏，风卷胡沙眼羞睹。马上琵琶掩泪弹，弦弦怨恨声声苦。妾心不贵阏氏尊，但愿单于感汉恩。后来身死埋青冢，月明夜夜啼孤魂。”诗中有明妃和亲的历史叙事，有对她远嫁匈奴、一路风沙、悲苦伤心的描写，更有以一己之身换取两国和平安宁的期许，内涵丰富，抒情婉转。作者孙宁是谁？此前著作全都失考。

今按，钱谦益《列朝诗集》乙集卷七《孙秀才宁》曰：“宁字继康，长洲人。”仅此寥寥数语，说明钱谦益对其生平了解有限。长洲为苏州下属县，与孙宁自称的“吴郡孙宁”相符。“孙秀才”这一称谓说明他没有功名，只是一介布衣。以布衣跻身《列朝诗集》，并入选两首诗歌《题半塘寺润公房顾叔明所画松壁》《送渊上人》，说明孙宁的诗歌水平较高，有一定影响。

孙宁大概是何时人？钱谦益应该知道，却没有交代。今按《列朝诗集》分乾集、甲集、乙集、丙集、丁集、闰集，乾集收录帝王诗歌，闰集收录僧道和女性作者的诗歌。甲、乙、丙、丁四集按朝代先后编排，乙集八卷所收诗人自永乐朝至天顺六朝（1403—1464），孙宁位于第七卷，应是明英宗朝人。另据明代文震孟《姑苏名贤小纪》卷上《渊孝先生杜东原》所载，画家杜琼与其友孙宁“杜门咏歌，不求人知”。杜琼（1396—1474），字用嘉，号东原耕者，人称东原先生，苏州府吴县（今江苏苏州）人，精通翰墨书画。可见，孙宁与杜琼为同辈兼同乡。

通过上文考证，可以得知陆勉、张锡、孙宁三位题诗者是明代中期苏州、杭州、无锡一带的诗人兼书画家。他们都没有获得科场功名，没有担任过像样的官职，也没有显耀的经历，但他们与无锡秦氏家族以及杜琼、沈周等著名画家交往，共同组成了一个地方文化艺术圈。他们在一起开展的雅集酬唱、品题书画等活动，丰富了他们的日常生活，提高了日常生活的艺术品位。正是他们这些知名和不知名的文化人推动了江南文化的发展，正是类似为宫素然《明妃出塞图》题诗这样的文艺活动创造了日益繁荣、特色鲜明的江南文化，最终使得环太湖流域成了明清乃至近现代中国文化、学术最为兴盛最为发达的地区。

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