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商隐的诗魂和精神结晶回归故山

从1975年应人民文学出版社之约撰写《李商隐诗选》，到2004年《李商隐诗歌接受史》出版，前后正好30年。在从事教学之余，好像就做了一件事：李商隐诗文的整理与研究。由于学力才力所限，这一件事也并没有真正做好，几部主要的李商隐整理研究著述每次重印再版，都会发现或多或少的缺失错误需要补正。一些理论研究方面的问题，也须深化，并有所思考。但80岁以后，写字手抖，要写长篇论文，已有心无力。好在已发表的著述中，已多次论及对义山诗纷纭的解说应从更高的层面加以融通，避免泥于一说，反对任意穿凿附会，索隐猜谜。读者已可大致了解我的基本观点，并引发对义山某些最优秀而富蕴涵的诗独特创作机理和艺术成就的思考。其他更新的理论与方法的引进和运用，只能留待后贤了。

这部原名为《李商隐传论》（上下两册）的书稿，2002年、2013年曾分别在安徽大学出版社、黄山书社出版过初版和增订版，两社的领导和编校人员都为此付出了大量精力，这是我永远铭感的。

清代著名诗评家吴乔说：“唐人能自辟宇宙者，唯李、杜、昌黎、义山。”（《西昆发微序》）从他始终关怀国家命运，创作出大量优秀政治诗，特别是《行次西郊作一百韵》这种长篇史诗，从艺术本位和义山诗的独创性及多方面艺术成就出发，李商隐完全可以跻身于中国文学史上第一流大作家的行列。他不仅是大诗人，而且是骈文大家。袁行霈教授主编的《中国文学史》为他单独设立专章加以论述，不但证明了吴乔论断的深刻正确，也反映了改革开放以来政治、学术环境对古典文学研究的积极推动作用。如果对他既古典又具现代性的诗风进行全方位的开拓性研究，那么他在世界文学史上的地位也将逐步彰显。这也正是我们这一代人所缺，而寄厚望于后贤的。

李商隐祖籍今河南沁阳，自祖父起一直家居荥阳。这次将此书转至中州古籍出版社出版，正象征着商隐的诗魂和精神结晶回归故山。当然，商隐不但出生于中州大地，其人其诗其文也属于中华大地，属于全世界。

为了让更多的读者了解义山其人其诗，应出版社的建议，书名也改为《刘学锴讲李商隐》这样一个比较通俗且透出几分亲切的名字。在我虽不无沾光之嫌，却也反映了30年专攻义山的缘分和经历。

我是笨人用笨工夫，这部书就是30年笨工夫的一个总结性“笨果”。主要基础不外三方面：一、中华书局出版的《李商隐诗歌集解》《李商隐文编年校注》《李商隐研究资料汇编》。二、上世纪70代以来陆续发表在《文学评论》《文学遗产》《文史》《中华文史论丛》《中国古籍研究》《唐代文学研究》《安徽师范大学学报》等学术刊物上的二十几篇考证及专题研究文章。对这部书也事先有一个总体设计，力求比较全面地反映其生平经历和主要艺术成就。三、应中央人民广播电台、上海辞书出版社及其他刊物之约撰写的李商隐诗文鉴赏文章八九十篇。尽管是“笨果”，但不是“空果”。

这次再版，除了改正误字、根据新发现的材料撰文所作的补正以外，主要是增补了6篇考证、研究文章，主要目的是想证明学术研究对一个问题的认识不大可能都一次性完成，而是需要不断思考、不断修订补充。即使主要结论正确，次要问题亦须再思考、再修订，尽可能减少错误。

趁此机会，对中州古籍出版社热心出版此书的领导和所有参与此书编校的人员表示衷心的感谢，尤其要感谢副总编卢欣欣女士，她的敬业精神令我十分感佩。这次研究总目录时，由于她的提议，作了认真的调整，特别是去掉原来的“附编”二字，自然突出了最后两章的总论性质。

此书上册系传体，其中有大量的考证、考订、考释、考述，因此在每章开头都有或长或短的导引文字，以便读者预知本章阅读的重点。下册则为论体，主要是对李商隐诗文创作的全面研究论述。总体结构是由总而分，分中有总。大体上是按题材、体裁、文体，接受史、影响史、研究史几大部分来论述。每一部分的最后，或总结提炼，另设新题、表达新见；或另立新角度，论述自己对商隐诗文创作另一面的新看法，兼顾全面与创新。最后两章可视为对下册的总结。希望此书的新老读者热心地批评指正。

（本文为中州古籍出版社《刘学锴讲李商隐》后记）